Marx spukt durch die Geschichte, die Köpfe, wird verteufelt, gefeiert, für tot erklärt – und ist doch aktuell. Wir fragen – an Marx anschließend - nach der grundsätzlichen Verfasstheit von Gesellschaft und nach Möglichkeiten und Bedingungen ihrer Veränderung. Dabei nehmen wir eine radikale Perspektive der Emanzipation und Befreiung in den Blick.
Am 12. April 1867 traf Marx mit dem Manuskript des „Kapitals“ in HH ein – wir verfolgen seine Spur von den Landungsbrücken im Hafen zum Haus des Verlegers Otto Meissner. Mit Hafenrundfahrt zur Kolonialgeschichte und Besuch der Sonderausstellung "Das Kapital" im Museum für Arbeit.
Unter dem Motto „Karl Marx – Grüß Gott! Da bin ich wieder“ ist vom 27. März bis 28. April eine Ausstellung im VHS-Atrium (Palais Walderdorff) in der Geburtstadt von Karl Marx, in Trier, zu sehen. Grundlage ist ein Buch, das Professor Rolf Hecker im Eulenspiegel-Verlag veröffentlicht hat.
Karl Marx selbst sagte, „Das Kapital“ richte sich an Leute, „die etwas lernen, also auch selbst denken wollen“. Die Rosa Luxemburg Stiftung macht seit vielen Jahren solche Kurse und dabei zeigt sich immer wieder: gemeinsam ist der Einstieg in dieses komplexe Werk (fast) kein Problem.
Im Oktober 2017 jährte sich die Russische Revolution zum 100. Mal. Anlass genug, die Ereignisse von 1917 durch das Prisma 1968 zu betrachten und beide Revolutionen in ein Verhältnis wechselseitiger Kritik zu bringen. Während 1917 auf den Staat fokussierte, zielte 1968 auf das Individuum. In Zukunft müsste es darum gehen, die »Beziehungsweisen« zwischen den Menschen in den Blick zu nehmen.
Es soll die Frage behandelt werden, welche Rolle die Räte bei der Formulierung und Durchsetzung politischer Forderungen spielten und ob daraus – angesichts der heute in vielen Staaten erhobenen Forderungen nach neuen Formen demokratischer Teilhabe – Schlussfolgerungen und Lehren für die Gestaltung vergangener und gegenwärtiger politischer und gesellschaftlicher Verhältnisse gezogen werden können.
Zeitplan des Symposiums (Beginn: 9 Uhr, Ende ca. 18 Uhr)
(Änderungen vorbehalten, die Vortragsthemen sind zum Teil noch Arbeitstitel)
Aber warum gilt auch der erste Band des »Kapital« als unvollendet, der doch von Marx selbst veröffentlicht wurde? Woraus ergibt sich die Notwendigkeit, im Jahr 2017 eine neue Textausgabe dieses Bandes herauszubringen und worin unterscheidet sie sich von denen, die wir sonst kennen? Über diese und andere Fragen werden Anne-Kathrin Krug und Antonella Muzzupappa mit Thomas Kuczynski ins Gespräch kommen, der im VSA: Verlag Hamburg eine nagelneue Textausgabe des ersten Bandes des »Kapital« herausgebracht hat.
„Alle Verhältnisse umzuwerfen, in denen der Mensch ein erniedrigtes, ein geknechtetes, ein verlassenes, ein verächtliches Wesen ist“, lautet der marxistische Imperativ, den sicher auch viele Feministinnen gerne unterschreiben.
Dennoch scheinen unsere verschiedenen Befreiungsbegehren allzuoft im Widerstreit miteinander zu liegen. Unsere politische Praxis gleicht daher manchmal einem Doppelleben und wir haben das Gefühl, zwischen den Stühlen zu sitzen. Mal ist es die „Frauenfrage“, die spaltet und daher angeblich vertagt werden muss auf bessere Zeiten, mal sind es Themen wie Rassismus, Ökologie, LGBTIQ…
These events will cover reading Capital in the 21st century, the climate crisis, understanding fossil fuel capitalism, Marxism and the future of the South African Left, Fanon and Indigenous resistance, revisit Marxist theories of the state and discuss racisms after apartheid, intersectionality and more.
Karl Marx’s Capital is one of the most important texts of modern social thought. This theory seminar will provide an introduction to this important text and how it should be read in the context of structural changes in capitalism, deepening crises and the need for alternatives. Engaging Capital as a theoretical resource is crucial for our times.
Am 12. April 1867 traf Karl Marx mit dem Segelraddampfer "John Bull" im Hamburger Hafen ein. Im Gepäck hatte er den zweiten Teil des Manuskripts von "Das Kapital", das er dem Verleger Otto Meissner in der Bergstraße 26 persönlich übergeben wollte.
Aber warum erschien »Das Kapital« gerade in Hamburg? Welchen Einfluss hatte die Herstellungsweise auf das Ergebnis? Warum kam Karl Marx in die Hansestadt? Was sah er zu jener Zeit dort? Wen traf Marx wo? Jürgen Böning begibt sich zwei Stunden auf dessen Spuren und entdeckt spannende Orte und Zusammenhänge.
African American employees of Ottenheimer on strike for poor treatmentCC BY
Der Vortrag soll in einem kurzen Parforceritt durch die Geschichte einen groben Überblick geben über Begriff und Gebrauch der Klasse. Mit „der“ Klasse ist natürlich „die“ Klasse gemeint, also die Arbeiterklasse oder das Proletariat.
Noch immer bietet DAS KAPITAL herausragende und in ihrer Detailliertheit einzigartige Einblicke in die Bewegungen des Kapitalismus. Gerade in Zeiten von Neoliberalismus und dem damit verbundenen Aufstieg von rechtem Gedankengut lohnt daher ein erneuter Blick in Marx‘ Werk.
Marx hat zum Themenkomplex „Recht und Staat“ keine umfassende Theorie ausgearbeitet. Dennoch gibt es vereinzelt Stellen, an denen sich Marx mit rechts- und staatstheoretischen Fragen befasst.
Am 12. April 1867 traf Karl Marx mit dem Segelraddampfer "John Bull" im Hamburger Hafen ein. Im Gepäck hatte er den zweiten Teil des Manuskripts von "Das Kapital", das er dem Verleger Otto Meissner in der Bergstraße 26 persönlich übergeben wollte. Aber warum erschien »Das Kapital« gerade in Hamburg? Welchen Einfluss hatte die Herstellungsweise auf das Ergebnis? Warum kam Karl Marx in die Hansestadt? Was sah er zu jener Zeit dort? Wen traf Marx wo? Jürgen Böning begibt sich zwei Stunden auf dessen Spuren und entdeckt spannende Orte und Zusammenhänge.
Festveranstaltung der Marx-Engels-Stiftung Wuppertal aus Anlass des bevorstehenden 200. Geburtstag von Karl Marx. Mit Prof. Georg Fülberth und dem Weber-Herzog-Musiktheater Berlin.
Karl Marx selbst sagte, „Das Kapital“ richte sich an Leute, „die etwas lernen, also auch selbst denken wollen“. Gemeinsam wollen wir uns an diese grundlegendste Analyse unserer Gesellschaft wagen. Eine Analyse, die gleichzeitig auch Kritik ist: Kritik der klassischen Politischen Ökonomie, sowie der kapitalistischen Verhältnisse.
„Die Geschichte des Kommunistischen“, resümiert unsere Referentin, Bini Adamczak, „ist arm an geglückten, reich an hoffnungsvollen Möglichkeiten. Reich an Situationen, die einen alternativen Geschichtsverlauf nicht nur nötig gemacht, sondern auch ermöglicht hätten..."
Die Debatte über Kontinuitäten und Brüche im Marx’schen Werk ist ebenso alt wie unabgeschlossen. Bereits relativ früh brach in der Rezeption ein Streit um das Verhältnis des jungen zum alten Marx aus. Vielfach wurde und wird die Meinung vertreten, zwischen dem jungen („philosophisch-humanistischem“) und dem alten („wissenschaftlichem“) Marx liege ein radikaler Bruch. Andere vertreten die These einer Einheit des Marx’schen Werkes: dieselben Motive und Themen durchziehen das gesamte Werk von Anfang bis Ende.
Karl Marx selbst sagte, „Das Kapital“ richte sich an Leute, „die etwas lernen, also auch selbst denken wollen“. Die Rosa Luxemburg Stiftung macht seit vielen Jahren solche Kurse und dabei zeigt sich immer wieder: gemeinsam ist der Einstieg in dieses komplexe Werk (fast) kein Problem. Der Kurs richtet sich gleichermaßen an interessierte Einsteiger und Menschen mit Vorkenntnissen.
Karl Marx hat den ersten Band seines Opus magnum, der 1867 in der Erstauflage in Hamburg erschien, nicht mehr in der Fassung veröffentlichen können, die ihm selbst vor Augen stand. Er war der Auffassung, dass in der französischen Ausgabe, »manches Neue zugesetzt und vieles wesentlich besser dargestellt« sei.
Wie kaum ein anderer Schriftsteller erfasste Andrej Platonov (1899–1951) in seinem Werk die Widersprüche des ersten sozialistischen Staates, der Sowjetunion. Die Kritik war so tiefgehend, dass die meisten seiner Bücher erst während der Perestroika oder nach dem Ende der Sowjetunion erscheinen konnten.
Zweifelsohne spielen die historischen Betrachtungen im Marx’schen Werk nicht nur für die Analyse, sondern ebenso für die Formulierung der Kritik kapitalistischer Gesellschaften eine wichtige Rolle. Umstritten ist hingegen, wie die geschichtlichen Betrachtungen ihre kritische Wirkung entfalten.
In den 1920er und 1930er Jahren gab es einen regelrechten Revolutions- und Utopietourismus in die Sowjetunion. Man kam, um den Aufbau der neuen Gesellschaft zu besichtigen: Arbeiter- und Gewerkschaftsdelegationen, Intellektuelle, Künstler. Erich Kästner spottete 1930, der "ganze deutsche Dichterwald" treffe sich in Russland. Allein rund tausend deutsche Reiseberichte sind überliefert.
Es geht um die Februarrevolution in Russland sowie den Oktoberputsch Lenins in St. Petersburg und ihre Wirkung auf die Diskussion in der deutschen Sozialdemokratie, die geprägt wurde von der Gründung der USPD im April 1917, der Rolle der Spartakusgruppe sowie den Versuchen der MSPD und der bürgerlichen Parteien einen „Verständigungsfrieden“ zu erreichen und schließlich um die Januarstreiks 1918.
Mit:
Ingrid Fricke, Biografin von Franz Künstler 1988-1942, vor 1933 Vorsitzender der Berliner SPD und Mitglied des Reichstages
Ungerechtigkeit, wirtschaftliche Abhängigkeit und die Kluft zwischen Arm und Reich in der Kapitalismuskritik von Karl Marx: Zu seinem 200. Geburtstag im Mai 2018 reflektiert interfilm mit der KAPITAL Kurzfilmtour wirtschaftliche Gesellschaftszustände. Hier ein Vorgeschmack zur Einstimmung auf die Revolution.
