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Bereits Anfang der 1970er ging aus dem Operaismus eine post-operaistische, stark von der französischen Philosophie und hier wiederum vom Post-Strukturalismus und von den Arbeiten Michel Foucaults beeinflusste Marx-Lesart hervor.

Die Allgegenwart von Beschwörungsformeln, denen zufolge in der DDR „die Lehren von Marx verwirklicht“ worden seien, lässt vermuten, der Marxismus sei bloße Herrschaftsideologie der SED gewesen. Doch diese Perspektive ist zu eng: Zwischen 1946 und 1989 hat es in Ostdeutschland nicht nur heterodoxe Marx-Debatten in den Nischen des Realsozialismus gegeben, sondern auch eine umfangreiche wissenschaftliche Beschäftigung mit Marx. Ertragreich waren vor allem die Ergebnisse der Geschichtsforschung und der Marx-Edition, hier wiederum besonders die Arbeiten zur MEGA.

Mit den Neuanfängen einer Kritik nach Marx sind in den 1960er Jahren in West-Deutschland zahlreiche Namen verbunden. Sie stehen zunächst weniger für Protagonisten einer bestimmten Marx-Lesart im engen Sinne, sondern sie sorgen zunächst grundsätzlich für eine neue Marx-Aneignung und eine Erneuerung einer „Kritik nach Marx“.

Die geographische Bezeichnung „Süden“ soll diejenige Debatten und Theorien im Anschluss an Marx zusammenfassen, die ihren Ursprungsort weder in Westeuropa oder Nordamerika noch in der Sowjetunion und den realsozialistischen Staaten Osteuropas hatten. Gleichwohl wurde der Marxismus im globalen Süden natürlich auch von diesen beiden großen Lagern beeinflusst. So bezogen sich die sozialistischen Befreiungsbewegungen im globalen Süden vor allem auf die Sowjetunion, während die akademische Debatte stärker an den Marx-Debatten des Westens orientiert war.

In Jugoslawien suchte die so genannte Praxisgruppe in den 1960er und 70er Jahren dem Stalinismus und dem „Marxismus-Leninismus“ einen humanistischen Marx entgegenzusetzen. Sie war, wie ähnliche Strömungen im Westen, vor allem an Marx‘ Frühschriften sowie allgemein an der Philosophie orientiert.

Die Kritische Theorie, auch Frankfurter Schule genannt, entstand bereits in den 1920er Jahren und etablierte sich, als Max Horkheimer 1931 das Institut für Sozialforschung in Frankfurt am Main übernahm.

Der Maoismus beruft sich auf die Schriften und die Politik von Mao Zedong und erlangte seine größte Bedeutung im China der Jahre nach der Revolution von 1949.

In den 1920er Jahren bildete sich im Umfeld des niederländischen und deutschen Kommunismus eine rätekommunistische Strömung heraus, die sich sowohl vom Marxismus-Leninismus und der Sowjetunion als auch vom Reformismus der Sozialdemokratie abgrenzte und um Eigenständigkeit in Theorie wie Politik bemüht war.

Der Austro-Marxismus entstand nach dem Ersten Weltkrieg im Umfeld der österreichischen Sozialdemokratie. Er war politisch auf demokratisch-parlamentarische Arbeit und theoretisch an Fragen einer sozialistischen Transformation ausgerichtet. Im Historisch-Kritischen Wörterbuch des Marxismus wird die Phase des Austro-Marxismus auf die Zeit zwischen etwa 1900 und 1934 angegeben.